《山有枢》来自于《诗经国风唐风》。唐国是中国历史上三代（夏商周）到春秋战国时代的一个诸侯国，在今山西省的中心地域。周成王灭古唐国，分封其弟叔虞，也即后来晋国。前506年，与吴国、蔡国一起参加柏举之战击败楚国，次年被复仇的楚国所灭。
《山有枢》描写了这么一位富有的“主”，衣裳、车马、住宅、乐器，美味佳肴“应有尽有”，但却闲置冷藏，没有享受。诗人劝勉，悠闲生活，享受人生。
山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。
山有栲，隰有杻。子有廷内，弗洒弗埽。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。
《山有枢》以树为题，先后提到了6种树：（1）枢。即刺榆。《尔雅》称之“荎”，《广雅》称之“柘榆、梗榆”，也有“刺梅”之称。枢的皮纤维是制作绳索、麻袋的原料。古人是否曾用枢之皮制作衣裳，已无从而知。后来，“枢”指木门、门户。转义为门的转轴，门轴的承臼枢。《说文》“枢，户枢也。”（2）榆。即榆树，白榆，大榆，家榆。榆树结出的果挂满枝头，状如铜钱，故美名曰“榆钱”，榆钱是“树上蔬菜”、“树上粮食”，榆树也得“摇钱树”之名。榆木与南方产的榉木有“北榆南榉”之称，榆木木性坚韧，纹理通达，强硬度适中，刨面光滑，弦面花纹美丽，有类似“鸡翅木”花纹。（3）栲。栲字本义是木质坚硬，可制作耐磨损器具的树，也即“山樗”。常绿乔木，叶子长圆状，披针形，果实球形，表面有短刺，木材坚硬细密，可做轮轴等。《传疏》：“山樗与樗不同。叶如栎木，皮厚数寸，可为车幅，或谓之栲栎。”（4）杻。朱熹集传“叶似杏而尖，白色，皮正赤，其理多曲少直，材可为弓弩干者也。”《尔雅》“杻，檍。注：关西呼杻子，一名土橿。”这“檍”、“橿”也是古书上说的树。“檍”木材坚韧，可做弓弩：“凡取干之道七，柘为上，檍次之。”“橿”木材坚韧，可做车轮：“其木则柽松楔稷，槾柏杻橿。”（5）漆。即漆树，主要用来割漆。春秋时，中国漆艺产业、漆技术好漆艺，已经非常了得，上流社会不可或缺。（6）栗。即板栗树，有“铁杆庄稼”称谓。在《诗经》中，树木常是比兴的材料，但这种比兴绝非随意的，无序的。特别是《诗经》讲述的时代，树木是食物药物、能源材料的主要来源。用作诗歌比兴材料的树木，必是常见常用之树，必是的重要组成部分，生活财富的重要组成部分。树之生生不息，是财富与生命的活水源头。
曳，穿着娄。曳娄，即穿戴。“弗曳弗娄”即是不穿不戴。《说文》“宛，屈草自覆也。”，此处当是“宛若”之意。廷：庭的本字。《说文》“廷，朝中也。”《说文》“内，入也。自外而入也。”此处廷内即庭内，宽敞的住处。洒，以水洗。埽（so）古同“扫”，打扫。钟鼓，亦作“钟皷”。钟和鼓，古代礼乐器。《诗周南关雎》：“窈窕淑女，钟鼓乐之。”《国语晋语五》：“是故伐备钟鼓，声其罪也。”皮日休《补周礼九夏系文》：“凡乐事，钟皷以奏《九夏》。”考，敲，击敲。考考是敲鼓的声音。鼓瑟，即弹瑟。保：占有。永：长也。
故事的大概意思是，山坡有刺榆，洼地有白榆。你有衣裳，装在箱子里，舍不得穿戴。你有车马，闲置在旁，不驾不骑。宛若死去，为他人享有。山坡有椿树，低洼有檍树。你有庭院房屋，多余闲置，不洒水不扫除。你家有钟和鼓，不敲不打等于无。宛若死去，他人占有。山坡有漆树，低洼有板栗。你有美酒佳肴，好吃好喝，何不将器乐演奏。过上长久快乐、美满的日子。宛若死去，他人进屋居住。诗歌描述的现象，概括起来，即树木还是那个树木，财富还是那个财富，而生命短暂，世代，财产易主，财富何益？
这首诗设立了“两个、一个短暂”：即自然、世代；个人生命短暂。这“一个短暂”处在“两个”之中。衣裳、车马、廷内、钟鼓等财富“贯穿其中”。财富是身外之物，生不带来，死不带去。显然，诗歌中的“主”，所拥有的财产属于“浮财”，并非其生活所需。因此，这些财富也就没有用处。从诗歌描述中，看不出这个“主”的“守财奴”和“吝啬鬼”特性，将其定义为讥讽“守财奴”恐怕难以立论。其实，面对财富多少，古人纠结，现代人也纠结。不少东西有用，却因短缺而得不到；不少东西得到了，却因多余而闲置无用。多余的去不了，短缺的来不了。“人活着，没钱花，很可悲！”同样，“人死了，钱没花，也可悲！”当然，也有例外。如果是唐国“”，因巨额财产来源不明，不敢明目张胆尽情享受，也在情理之中！
党双忍，经济学教授。长期学习、研读和思考哲学、史学、、经济学和心理学问题。现任陕西省林业厅副厅长。先后担任宝鸡市委常委、市委政策研究室主任，宝鸡市市长助理，陕西省农业厅综合研究处、政策法规处处长。出版《…
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